PARA EL DEBATE DE LAS IDEAS.
Este es un libro, que tiene por título Marxismo Negro. La Formación de la Tradición Radical Negra, escrito por Cedric. J. Robinson, quien fue Profesor y Director del Centro de Estudios Negros de la Universidad de California, Estados Unidos de América.
Habla sobre la teoría política, filosofía, historia, economía, cultura y biografías. Marxismo Negro, desafía nuestro sentido común sobre la historia de la modernidad, el nacionalismo, el capitalismo, la ideología radical , los orígenes del racismo occidental, y la izquierda mundial, desde las revoluciones de 1848, hasta el presente .
El texto tiene 500 páginas, con letras casi ilegible, que habla sobre la historia negra. El libro se ocupa principalmente, de estudiar, y analizar los pueblos africanos. Es una crítica al marxismo occidental, y su fracaso a la hora de entender, las condiciones y movimientos, de los negros en África.
Expone los límites del materialismo histórico, como forma de entender la experiencia negra, y también nuestra qué las raíces del racismo occidental, se hunden en la civilización europea,desde mucho antes del amanecer del capitalismo.
Los esclavos, estuvieron entre los primeros negros, de Europa, y lo que aparece entre nosotros, es la historia de los Estados Unidos durante el siglo XIX. Robinson cuestiona directamente, la idea marxista, que considera que el capitalismo, fue una negociación revolucionaria del Feudalismo.
Desafiando directamente a Carlos Marx, el profesor Robinson, afirmó que “las críticas socialistas de la sociedad, fueron intentos de impulsar las revoluciones burguesas contra el Feudalismo”. Aseguró, que el negro, no fue inventado en África, sino en Occidente. Argumentó, que la mano de obra africana, fue arrastrada a la órbita del sistema mundial, mediante el comercio trasatlántico de esclavos.
Las primeras oleadas de esclavos africanos no estaban guiados, por una crítica a la sociedad occidental, sino por un rechazo total a la esclavitud y el racismo. El surgimiento de la intelectualidad negra radical, es parte del Marxismo Negro. Esa intelectualidad revisó, sus posiciones sobre el marxismo occidental, y rompieron con él por completo, y abrazaron el Radicalismo Negro.
Este movimiento, estuvo influenciado por las revoluciones, en África, Asia y América Latina. Durante la década de 1970, el movimiento negro radical, optó adherirse, a la corriente política- ideológica Marxista Leninista.
El Marxismo Negro, se centra en cuatro figuras principales, entre ellos, figuran los siguientes intelectuales Cedric Jn Robinson, W. E. B. Dubois, CLR James, y Richard Wright. Robinson, hablan sobre el Socialismo Medieval, y plantean la idea que el radicalismo europeo, son parte del mismo grupo del feudalismo y el capitalismo. Es necesario conocer que el pensamiento Marxista Negro no ha sido reconocido en América Latina. El Marxismo Negro, está sustentado por tres teorías, a saber son las siguientes:
A- Sistema-Mundo, cuyo fundador es el afro trinitario Oliver. C. Cox.
B- Colonialidad del Poder. C- Colonialismo. Interno. El Marxismo Negro, siempre ha sido atacado por el racismo epistémico, y el sexismo epistémico, dentro del sistema global, que todos habitamos.
A criterio de Grosfoguel, “el sistema mundial, está occidentalizado-cristianizado-moderno-, colonial-capitalista-patriarcal”. Por tal razón, se considera, que las Ciencias Sociales son racistas y patriarcales al mismo tiempo. El marxismo occidental, es la crítica más radical a la sociedad capitalista, pero no escapa al eurocentrismo y al colonialismo, característicos de los saberes modernos.
Es indudable que el Marxismo Negro, es una auténtica revolución, dentro del campo marxista socialista y comunista. También se sabe, que el Marxismo Negro, ha tenido mucha aceptación en los estudiantes y universidades, de África, Asia y los Estados Unidos, pero no así en otras sociedades del mundo.
Debemos profundizar más, en él, el Pensamiento del MARXISMO NEGRO, que no es eurocéntrico .
Bibliografía.
Beaumont Rodriguez, Octavio. Una Hermenéutica del Marxismo Negro. 2023. Frantz Fanon.
Los Condenados de la Tierra. 1950. Grosfoguel, Ramón. Hacia un pluri-versalismo transmoderno decolonial. Tabula Rasa. Páginas 199-215. 2008
Escuela Político Ideológico Militar Eleazar Fabricio Aristiguieta.
Acarigua. Estado Portuguesa República Bolivariana de Venezuela.
24 abril 2024