Entrevista a Juan Contreras Coordinadora Simón Bolivar, Venezuela.
Frente al asedio imperialista a Venezuela no hay espacio para ambigüedades ni titubeo liberal. La izquierda, incluso aquella que ha levantado críticas a la conducción de Maduro, debemos pararnos firmes en la defensa de la soberanía y del proceso de construcción del socialismo que impulsa el pueblo venezolano. En ese contexto, entrevistamos a Juan Contreras, de la emblemática Coordinadora Simón Bolívar, para conocer cómo se vive la agresión Yanki, cuáles son las perspectivas de Victoria del pueblo venezolano y reconocer los principales elementos del proceso venezolano que debemos poner en debate para la construcción de una alternativa socialista para los pueblos de la región.
Cuéntanos sobre la Coordinadora Simón Bolívar y su experiencia de organización y lucha.
La Coordinadora Simón Bolívar (CSB) es, sin duda, una de las organizaciones sociopolítica, de base , quizás la más emblemáticas e histórica del movimiento de izquierda en Venezuela con mayor trayectoria en el Barrio 23 de Enero de Caracas, (más de tres décadas). Nuestra firme postura ideológica nos convierte en un referente del movimiento popular venezolano.
La Coordinadora Simón Bolívar nace el 17 de diciembre de 1993, sus fundadores principales venían de las Organizaciones Políticos Militares (OPM) del proceso de lucha armada: el Partido de la Revolución Venezolana (PRV), Bandera Roja (BR), Organización de Revolucionarios (OR), el Ejército del Pueblo en Armas (Punto Cero) y el Movimiento Al Socialismo (MAS). Nuestra historia está ligada a las luchas del Pueblo venezolano y a los momentos cruciales de la política venezolana. Las raíces nuestras se encuentran en las luchas sociales que se libraron en nuestro país, en el Barrio 23 de Enero, desde la década de mediados de los años 70 hasta nuestros días.
Creemos en la Construcción del Poder Popular, y el desarrollo del Estado Comunal como la vía para alcanzar el Socialismo Bolivariano.
La organización combina dos corrientes principales que definen su accionar:
Marxismo: Enfocado en la lucha de clases, la justicia social y el empoderamiento de los trabajadores y sectores populares.
Ideales Bolivarianos: Basados en la soberanía, la unidad latinoamericana y la participación protagónica del pueblo.
El trabajo Comunitario es visible y tangible:
Radio Al Son de la Parroquia (92.9 FM), ganadora del Premio Nacional de Periodismo 2025 Mención Especial a la Preservación de la Memoria histórica de las luchas en la cuarta república, tiene 20 años al aire, es sin duda una de las radios comunitarias más conocidas de Caracas, utilizada como herramienta de formación y concientización.
Actividades Socioculturales: Gestión de espacios deportivos, bibliotecas y eventos culturales para los jóvenes de la parroquia.
Salud, la puesta en marcha de la “Farmacia del Pueblo Carlos Vielma”.
Alimentación: En diversas etapas hemos facilitado operativos médicos y programas de distribución de alimentos gestionados por la propia comunidad.
La organización se define a sí misma como una estructura de la construcción del Poder Popular, defendiendo la autonomía de las comunidades para resolver sus propios problemas frente a las estructuras tradicionales del Estado.
Es un ejemplo de cómo una organización puede mantenerse vigente durante 32 años en un entorno tan complejo como el 23 de Enero, manteniendo una línea política y un fuerte sentido de pertenencia territorial. La CSB es un referente de los movimientos populares que, antes de la llegada de Hugo Chávez al poder, ya cuestionaban el sistema político de la época (la IV República). Ha participado de toda esta gesta histórica por la liberación nacional, la construcción del socialismo y la segunda y definitiva independencia.
El 4 de febrero: Miembros de lo que hoy es la coordinadora brindaron apoyo logístico y social en la parroquia 23 de Enero, facilitando el despliegue de los militares sublevados.
El 27 de noviembre: Su participación fue aún más activa en el terreno, consolidando su alianza con los sectores militares bolivarianos y reafirmando su identidad como una organización que cree en la «unión cívico-militar».
El 11 de abril de 2002 (El Golpe de Estado) Durante el intento de golpe contra Hugo Chávez, la Coordinadora Simón Bolívar fue uno de los núcleos de resistencia más visibles. En la calle sus miembros se movilizaron hacia el Palacio de Miraflores y otros puntos estratégicos para enfrentar el desplazamiento del gobierno. Para la CSB, el 11 de abril representa el momento en que el «Pueblo en Armas» y organizado rescató el hilo constitucional, un evento que ellos consideran fundacional para la profundización del proceso revolucionario.
El 29 de julio de 2024 sitúa a la organización en el contexto más reciente de la política venezolana, tras las elecciones presidenciales del día 28 de julio de 2024. En esa fecha, tras los anuncios de los resultados electorales, se produjeron diversas protestas y focos de conflicto en Caracas y otras ciudades. La CSB, manteniendo su despliegue territorial en el 23 de Enero, salió a la calle para ejercer lo que ellos denominan el «control territorial» y la defensa de la soberanía popular frente a lo que calificaron como intentos de desestabilización o «guarimbas». Su presencia en la calle ese día reafirma que, tras 32 años, siguen siendo la fuerza y el brazo político-comunitario de vanguardia en su zona de influencia.
Cómo se vive entre el pueblo la amenaza de invasión Yanki
Se vive normal y en paz pero preparados, con la voluntad de autodeterminación. Es la firme decisión de mantener la soberanía y seguir un camino propio sin interferencias externas. Es la visión de un pueblo que desea construir su proceso en paz. La Paz como Bandera, es el mayor acto de resistencia, es mantener la estabilidad social y la convivencia ciudadana frente a las presiones.
Nuestro objetivo es asegurar la continuidad del Proceso, y es alentador ver el compromiso de amplios sectores con el modelo social y político que hemos elegido, viéndolo como un proceso en evolución constante.
En el contexto de la amenaza Yanki, la cotidianidad se vive como una trinchera. El hecho de que un estudiante vaya a clase o un campesino cultive su tierra, el obrero en su trabajo, se interpreta como una forma de defensa de la nación, frente a la agresión imperial.
“Un Pueblo en Movimiento” es el esfuerzo diario por vencer las limitaciones impuestas por sanciones o bloqueos. Ahí es donde juegan un papel fundamental
La Organización Comunitaria, la Coordinadora Simón Bolívar, los Consejos Comunales, la Comuna o los Circuitos Comunales, y otras formas de organización popular que buscan resolver los problemas locales en el territorio. La Identidad Nacional, la conciencia y el fortalecimiento del orgullo por lo propio es también un escudo ante la influencia cultural o política externa.
«La paz no es la ausencia de conflictos, sino la capacidad de manejarlos por medios pacíficos y constructivos”, esta frase encaja con la descripción de un pueblo que, a pesar de las amenazas, elige el trabajo y el estudio como su principal respuesta. A pesar de la presencia y la guerra psicológica hay un Pueblo trabajando, estudiando, haciendo su vida cotidiana en paz, pero que no se equivoquen. La Capacidad Defensiva, la organización de la Milicia Nacional Bolivariana y los cuerpos combatientes como un elemento disuasorio, nuestro mensaje es claro: la paz se mantiene porque existe la preparación para defender la Revolución Bolivariana.
Además lo esencial es “El Pueblo en Armas”, que no se ve como un ejército tradicional separado de la sociedad, sino como el ciudadano común (obreros, los sectores populares, estudiantes, campesinos) que asume un rol constitucional en la defensa integral de la nación. Y este pueblo tiene una enorme Conciencia Política, porque la defensa no pasa solo por una preparación física o militar, sino por una «conciencia» de lo que se defiende (la soberanía y el proceso histórico).La Disuasión es la estrategia de que la mejor forma de evitar una agresión externa es demostrando que el costo de una intervención sería demasiado alto debido a la resistencia popular organizada.
Acá todo tranquilo, la cotidianidad de nuestro Pueblo y comunidades tranquila, eso no es fruto del azar, sino un Pueblo organizado que se siente listo para proteger el legado de Bolívar y Chávez, la continuidad de la Revolución ante cualquier amenaza.
Un pueblo que se reinventa constantemente, desde el comercio formal hasta el emprendimiento popular, para sostener la economía familiar. Que ocupa la cultura y la recreación, el uso de espacios públicos y la celebración de tradiciones como mecanismos de cohesión social y resistencia anímica. Es común ver una desconexión entre cómo se percibe la situación desde fuera por la campaña que lleva a cabo el imperio norteamericano, acompañado de la los gobiernos serviles de Europa y los gobiernos lacayos de una derecha en nuestro continente y cómo se vive desde dentro.
Cuáles son las perspectivas de resistencia y victoria del pueblo venezolano
Esta pregunta te la respondo desde la convicción de la Victoria. Nosotros adoptamos la postura de la «Guerra de Todo el Pueblo», donde la defensa no recae únicamente en un ejército profesional, sino en la organización del Pueblo en Armas, bajo una estructura de combate y resistencia. La Milicia Territorial es el tejido que conecta lo militar con lo cotidiano, asegurando que cada barrio y cada comunidad sea un punto de defensa.
En ese marco, la Resistencia debe ser entendida como Estrategia de Victoria, desde este punto de vista, la resistencia no es solo «aguantar», sino un proceso activo. Y como ya dije, la Conciencia Política, que es el convencimiento de que se está defendiendo un modelo de vida y la soberanía nacional, es fundamental.
La Adaptabilidad es nuestra capacidad de Pueblo para seguir produciendo y viviendo bajo condiciones de asedio o sanciones.
Evocar la victoria sobre el Imperio Español sirve para fortalecer la moral colectiva, es la idea que, si un ejército de campesinos y patriotas descalzos logró derrotar a una potencia europea hace 200 años, la estructura actual —más organizada y con mayor conciencia— tiene el precedente histórico para repetir esa hazaña frente a una potencia imperial en decadencia y descomposición.
Hay un Imperio en Decadencia, desde la geopolítica crítica, el imperio es más peligroso porque es más impredecible en su desesperación, pero es débil, es un tigre de juguete.
Además, la necesidad de un mundo multipolar, con actores como China, Rusia y el BRICS, ofrece a Venezuela un marco de alianzas que debilita el hegemonismo norteamericano.
La Paz de la que hablamos también se fundamenta en la preparación para la guerra de resistencia, por eso de, si quieres la paz, prepárate para la guerra, pero adaptada a una Revolución Popular y Socialista.
¿Pueden hacer un balance crítico del gobierno de Maduro?
Seguramente tenemos algunas críticas sobre algún tema, pero no es el momento de aflorar algunas contradicciones que son normales en cualquier proceso. Lo importante ahora es la unidad estratégica que prioriza la defensa de la soberanía por encima de las diferencias internas. Es una postura que resalta que, ante una amenaza externa que se percibe como existencial, la cohesión se convierte en el recurso más valioso.
Priorizar la unidad sobre la Crítica es reconocer que existen fallas o errores en la gestión, pero decidir postergar esa discusión en favor de la defensa nacional es un acto de conciencia y disciplina política. El mensaje es que el destino del país es superior a cualquier descontento puntual que pudiese existir.
Hay que entender a Venezuela como el Epicentro Latinoamericano, lo que sucede en Venezuela no es un evento aislado, sino una sino una batalla para toda la región. Si Venezuela resiste, se fortalece la autonomía de América Latina y el Caribe. Tenemos un destino común si se percibe que una derrota del proceso bolivariano sería un retroceso para los movimientos sociales y la integración regional.
Las contradicciones internas son secundarias frente a la contradicción principal: Nación vs. Imperio. La fragmentación interna la vemos como el terreno fértil que espera el enemigo externo para avanzar. Creemos en la convicción de que solo un pueblo unido es invencible, que la autocrítica, aunque necesaria, no debe ser utilizada como herramienta para debilitar la estructura ante el enemigo. Tenemos la firme convicción de que venceremos con la paz cotidiana, la milicia armada, la guerra de todo el Pueblo, la decadencia del imperio y la unidad necesaria.
Qué elementos de la experiencia venezolana deberían servir para volver a levantar una propuesta socialista para latinoamérica.
Hay varios elementos a mi juicio.
Primero, hay que tomar en cuenta que el Socialismo del Siglo XXI no se decreta desde arriba, sino que se construye desde la base a través del Poder Popular. El Poder Popular el Corazón del Socialismo, es decir el Pueblo como sujeto protagónico de las organizaciones sociales, el campo revolucionario, las comunas, los consejos de trabajadores y los movimientos sociales.
Luego, la Patria Grande como Unidad Geopolítica. El pensamiento bolivariano nos plantea que la fragmentación de nuestras naciones es la debilidad que aprovechan los centros de poder. La Lucha es Continental, ya lo planteó el Comandante Ernesto Che Guevara. Ningún país de la región podrá ser verdaderamente libre si sus vecinos están bajo el dominio imperial. Para avanzar hacia allá hay un solo camino: la integración (CELAC, ALBA-TCP), que deja de ser un acuerdo comercial para convertirse en una estrategia de supervivencia política, para nuestros pueblos.
Otros elementos de nuestra experiencia que es necesario relevar. Conciencia y Organización: el pueblo entendido no sólo como beneficiario de políticas, sino como el sujeto que toma las decisiones y ejecuta las transformaciones.
Construcción Colectiva: principios éticos y políticos, la Solidaridad, priorizar el intercambio complementario entre pueblos.
Soberanía Integral: no solo política, sino alimentaria, tecnológica y energética.
Resistencia Cultural: revalorizar lo nuestro frente a la hegemonía ideológica externa.
El Socialismo como garantía de justicia social.
Cuéntanos sobre la experiencia de las comunas y su papel en la construcción del socialismo
Hay que entender la Comuna no solo como una estructura organizativa, sino como la célula viva de una nueva geometría del poder. Es el paso del Estado representativo tradicional hacia el Estado Comunal, donde el ejercicio de la soberanía es directo y emana de la base.
El Consejo Comunal es la unidad primaria donde los vecinos se reconocen, diagnostican sus necesidades y gestionan soluciones. La Comuna es la unión de varios consejos comunales en un territorio determinado, dando paso así a la conformación del Parlamento Comunal y los sistemas de autogobierno. La articulación de las comunas sirve para gestionar sistemas de producción, servicios y defensa de forma integral.
El Estado Comunal vendría a ser una estructura nacional donde el poder no está centralizado en una burocracia, sino distribuido en una red de autogobiernos populares.
El Estado Comunal es la transición al Socialismo y allí hay por lo menos 3 elementos importantes:
Autogestión Económica: la creación de empresas de propiedad social directa donde el Pueblo Pobre es el dueño de los medios de producción y de los excedentes.
El Territorio: el socialismo se construye donde la gente vive y trabaja.
Transferencia de Poder: el Estado constituido va entregando competencias, recursos y toma de decisiones al pueblo organizado.
La Comuna es trinchera y resistencia de lucha para avanzar. Un pueblo organizado en comunas es mucho más difícil de someter, porque tiene control sobre su alimentación, su seguridad y su política local. Sin el poder popular territorializado, la transición al socialismo se detiene.
Esa es nuestra experiencia en el barrio, en el territorio con nuestro Consejo Comunal Simón Bolívar y el Circuito Comunal La Cañada.
¿Cuál es el rol de las Milicias Bolivarianas en la defensa de la soberanía nacional?
La Milicia Territorial está directamente articulada con los Consejos Comunales y las Comunas, la defensa deja de ser una tarea técnica de un cuartel para convertirse en una tarea política y social del territorio. Desarrollar la Guerra de Todo el Pueblo, ese es el papel de la milicia en el proceso revolucionario.
Es la territorialización de la defensa, la milicia no está en un lugar abstracto; está en el barrio, en la fábrica y en el campo. Cada miliciano es un vecino que conoce su comunidad, quién vive allí y cuáles son sus vulnerabilidades. En caso de agresión, el territorio ya está organizado, la comuna no solo gestiona alimentos o servicios, sino que también se convierte en una unidad de resistencia militar.
El Pueblo Pobre se transforma así en Sujeto Histórico. Históricamente los ejércitos sirven a las élites; aquí, el planteamiento es que quienes más tienen que perder si la Revolución cae es el Pueblo Pobre, los humildes, los que han conquistado derechos a través del Poder Popular, somos quienes asumimos el fusil.
La conciencia de clase se convierte en capacidad defensiva.
La Milicia Territorial, que es el Pueblo en Armas, defiende su propia conquista, su vivienda, su escuela comunal, su tierra, en definitiva, el territorio.
En tiempos de paz, la milicia apoya en la logística de los CLAP (Comités Locales de Abastecimiento y Producción), en la reparación de escuelas o en la salud. En tiempos de conflicto, nos activamos para la defensa armada.
La Comuna es la forma de gobierno y vida, es el socialismo desde abajo. La Milicia es el brazo armado de nuestra Comuna, su garantía de permanencia. Nuestra Unidad es la respuesta política frente al imperio: cohesión ante la agresión. El Pueblo Pobre Organizado en el Territorio Comunal es quien le da sentido y logística a ese fusil.
